O Centro de
Reabilitação Ame – Crame, localizado na Malhada do Ovo, distante 5km do
município de Canto do Buriti, Estado do Piauí, está prestes a terminar suas
obras. Para realização do sonho de construção houve doação do terreno, limpeza,
desenho do projeto arquitetônico, composição dos membros, registro no Cadastro
Nacional de Pessoa Jurídica–CNPJ junto a Receita Federal do Brasil no dia 03 de
janeiro de 2020, registros nos demais órgãos competentes, publicidade por meio
de carro de som, redes sociais e emissoras de rádios locais, convidando os
munícipes, associação de pastores, membros do poder legislativo, executivo e
judiciário, tendo em vista, participar de forma presencial de uma reunião
ordinária na noite de 15 de fevereiro de 2020, por volta das 19h40min, na
Quadra Poliesportiva do Centro Estadual de Educação Profissional Maria Chaves –
CEEPMC, localizada a rua José Bonifácio, deste município. O objetivo principal
da reunião foi o de tratar a respeito da construção do projeto que vai
beneficiar inúmeras pessoas. De acordo com o pastor Francisco Santos, a
construção do Centro de Reabilitação Ame – Crame oferecerá abrigo e tratamento
aos dependentes químicos da nossa cidade e região, e este projeto, está em
fase de conclusão, graças ao Senhor Deus e todos aqueles que acreditam na obra.
Na décima sexta e
décima sétima noite do sexto mês, ano de dois mil e vinte e três, por volta das
vinte horas, trinta e sete minutos, deu-se início às belíssimas apresentações do
vigésimo nono encontro de folguedos na quadra poliesportiva Emílio Lopes, município
de Canto do Buriti, Estado do Piauí. Na ocasião, estiveram presentes estudantes,
pais, professores, monitores, facilitadores, coordenadores, supervisores,
diretores, vigias, cabeleireiros, dançarinos, comerciantes, comerciários, escritores,
blogueiros, influenciadores, fotógrafos, líderes religiosos, políticos,
visitantes de cidades circunvizinhas, comunicadores das emissoras de rádios locais
Buriti FM 105,5MHz, Cidade FM 106,9MHz, Tribuna FM 87,9MHz, agentes de
transito, segurança, polícia civil e militar, enfim. O Encontro de Folguedos
deste ano foi dividido em duas noites; na primeira (16/06), o locutor Amauri de
Moura Monteiro, citou os nomes dos convidados especiais para fazerem parte da
mesa de honra; informou que o sistema de dança não será de disputa, mas de
apresentação, em seguida transferiu a palavra ao prefeito Marcus Fellipe Nunes
Alves. O prefeito agradeceu a presença de todos; falou sobre a importância do
projeto educativo produzido pelos membros do Barracão da Cultura; enfatizou a
respeito da lei de incentivo à cultura, na qual, reforça o compromisso de
fortalecer o apoio. Ao concluir suas palavras, o prefeito devolveu o microfone
ao locutor Amauri Moura. Após esse momento, houve o “Casamento de Chiquinha” encenada
pelo grupo de teatro Raízes do Canto (direção e adaptação: Ana Paula Amorim;
texto: Sandra Novais; coreografia: Samuel Borges), logo em seguida, o locutor teve
o prazer de chamar o professor de dança Fredson Leal e seus amigos. O dançarino,
no entanto, agradeceu o gestor e sua equipe pelo incentivo, e fez uma ótima
apresentação. Assim que o professor e seus amigos concluíram a dança, o locutor
convidou os quadrilheiros: Cangaceiros do Sertão (Itaueira – PI); e Asa Branca(Currais – PI), eles foram fascinantes. Na segunda noite (17/06), o locutor Amauri
Moura, citou inúmeros nomes para fazerem parte da mesa de honra; amigos,
parentes, professores, secretários, diretores, coordenadores, supervisores, políticos,
empresários, membros das paróquias locais, entre outros. Todos ficaram satisfeitos
com as apresentações das juninas: Luar do Sertão (Pajeú do Piauí – PI), Brilho do Sol (São Raimundo Nonato - PI), Estrela de Ouro (Canto do Buriti - PI) e
Arriba a Saia (Guadalupe - PI), ao fim das danças na quadra, houve festa no
palco II, tendo em vista, compor a alegria dos munícipes e visitantes.
A
violência
urbana é um fenômeno aterrorizante e desagregador e, infelizmente tem crescido
de forma assustadora nas pequenas, médias e grandes cidades brasileiras,
afetando crianças, adolescentes, adultos e idosos, ou seja, pessoas das mais
diferentes classes sociais. Estamos estarrecidos com a crescente onda de
violência na qual a insegurança e o medo tem tomado conta das pessoas. A
escalada da violência tem ameaçado a harmonia e a ordem deixando todos vulneráveis
à trágica façanha do crime. O sangue de inocentes tem sido derramado
lamentavelmente, regando a terra que clama por justiça. Parece até que estamos
vivendo uma fase antecivilizatória da sociedade brasileira marcada pela
barbárie. A vida está sendo banalizada, ridicularizada e alvejada de forma
banal. O ser humano está se desumanizando, não consegue mais ver o outro como
uma extensão de seu próprio eu, esquecendo que a vida é antes um bem natural e
sagrado e que por isso deve ser preservada acima de qualquer interesse. A
violência urbana está associada a uma série de fatos entre os quais se
evidenciam fatores políticos, sociais, econômicos e culturais, como por
exemplo, a desestrutura familiar, a baixa escolaridade, o ócio, as drogas, a
falta de perspectiva de vida, situações subumanas entre outros. Estamos vivendo
a barbárie, a instabilidade social e política, a fragilidade da ordem e a
presença de fortes acenos de uma iminente “guerra civil” encabeçada por forças
oponentes que fazem frente ao poder do Estado. Frente a esta crescente onda de
violência, com destaques, “nas escolas”, nos perguntamos: Por que tamanha
crueldade? Quanto vale uma vida a final? Até que ponto isso pode chegar? É esse
o mundo que queremos oferecer para nossos filhos? Infelizmente ficamos com a nítida
sensação de incapacidade e abandono. No entanto, a manifestação exacerbada
deste fenômeno (violência) põe em questão a atuação do poder público revelando
sua “inoperância”.
Querido leitor e
ouvinte, hoje dia 12 do mês de junho, ano de dois mil e vinte e três, considerado
o dia dos namorados, tenho a honra de apresentar, a resenha de um livro muito emocionante.
É um livro de grande importância cultural, no qual, certamente irá mexer com
sua imaginação. É repleto de grandes pensadores. O nome do livro “O banquete de
Platão” tema central, o amor. O que seria o amor para os gregos em 380 anos antes
de Cristo? Iremos descobrir no decorrer dos diálogos feitos pelos maiores
pensadores da história. O banquete teve inicio através do convite feito pelo
poeta Agatão. A história nos conta que Agatão ganhou um grande concurso de
poemas em Atenas, hoje capital da Grécia; Com essa vitória, o poeta resolveu
promover um banquete particular em casa, e assim convidou seus melhores amigos.
Na casa do poeta tinha uma enorme mesa circular com vários alimentos, e os
convidados se sentaram lado a lado. Em meio aos comes e bebes, alguém propôs um
assunto para discutir, e o tema lançado sobre a mesa foi o amor. De fato,
depois da vitória de um poeta o que mais poderia ser discutido se não fosse o
amor? Então, cada convidado teve o compromisso de propor uma ideia nova sobre o
amor verdadeiro. O primeiro a lançar a proposta sobre o amor foi um pensador
retórico de nome Fedro. Ele se levantou e em alta voz afirmou que o amor é um
grande deus, um dos mais velhos deuses, e a maior capacidade do amor é tornar
virtuoso aquele que ama. Em outras palavras, o amor torna o amante bom, belo,
sincero, amável, querido, leal, generoso, decente, justo. Por que Fedro falou
essas palavras? A resposta é clara. É porque, quando nós homens estamos
apaixonados por alguém, fazemos de tudo para que a pessoa preste atenção em
nós. Então, quando estamos apaixonados nós nos esforçamos para dar o melhor, visando
chamar a atenção da pessoa amada. Noutra visão, quando estamos iludidos, fazemos
coisas boas, coisas belas, sinceras, justas, objetivando chamar atenção da
pessoa que agente ama. Nesse sentido, percebe-se que o amor possui a
propriedade de tornar o amante virtuoso, mas por quê? Porque o amante quer
mostrar para a amada que é uma pessoa interessante. Assim que Fedro conclui
suas exposições a respeito do amor, senta-se e em seguida, levanta-se o próximo
a falar. Pausânias foi o segundo pensador que se levantou. A proposta de Pausânias
é a seguinte: O amor não é um deus, e sim duas deusas, pois existem duas
Afrodites: a Afrodite Pandêmia e Afrodite Urânia. A primeira representa o amor
físico, já a segunda, o amor intelectual. Existe o amor entre corpos e o amor
entre mentes. Qual é o mais importante? Qual é o amor superior? É o amor entre
mentes. É o amor intelectual, porque o amor entre corpos termina muito cedo. No
entanto, Pausânias começa teorizar várias formas de amor. Ele coloca no meio do
discurso um homem jovem com uma mulher jovem. E questiona. O que é que dois
jovens vão aprender um com o outro? Não vão aprender nada, porque nada tem a
ensinar. Os jovens estão apegados ao corpo. Vamos analisar agora o amor entre
velhos sábios. Os velhos sábios nada têm a aprender um com o outro, porque os
dois sabem. Ele continua. Amor entre dois jovens não é o mais adequado. Amor
entre homem e mulher não é o ideal. Amor entre dois senhores sábios não pode. O
que seria o amor para Pausânias. O amor belo para Pausânias é o amor entre um
velho virtuoso e que tenha vontade de ensinar, e um jovem aprendiz que tenha o
desejo de aprender. Por que Pausânias levantou essa ideia de amor? Ele quis
dizer que o amor entre um velho sábio com um jovem aprendiz compartilham das
virtudes intelectuais da alma humana. O amor verdadeiramente intelectual. Nesse
sentido, o jovem se torna virtuoso na medida em que houve os ensinamentos do
velho. Em quanto o jovem estiver amando o velho, vai aprendendo o que é a vida,
a justiça, o perdão, o amor. O velho, no entanto, em quanto estiver exercendo
seus ensinamentos se torna mais experiente ainda. A conclusão de Pausânias para
o amor é a seguinte. O belo amor é entre um jovem que tenha o desejo de
aprender e um velho que tenha o desejo de ensinar. A representação do amor
intelectual. Depois que Pausânias conclui suas palavras e senta no seu
banquinho, levanta-se o terceiro pensador de nome Erixímaco, e começa
questionando. Como é que funciona o mundo? O mundo é feito de opostos. Quente e
frio, alegria e tristeza, bem e mal, porém o mundo real é o lugar onde os
opostos não se apresentam assim, eles se apresentam de forma misturada e o que
misturam são os opostos? O amor é a energia que atrai ordenadamente os opostos,
é equilíbrio entre os opostos. De forma que o amor saudável é o amor
equilibrado. Vamos ao seguinte exemplo: Você tem uma namorada que quer ver ela
todos os dias. Você faz várias surpresas pra ela, manda flores, dar caixa de
bombons, enche de presente, todos os dias toda hora, isso acaba se tornando
exagerado. Do outro oposto você não dar atenção nenhuma, não dar presentes, não
liga, não fala nada, isso também é ruim. Outro exemplo prático: O ciúme. Muito
ciúme nos relacionamentos é destrutível, mas não ter ciúme também é ruim,
porque isso quer dizer desprezo, a pessoa não se importa. Para Erixímaco, o
amor saudável é o equilíbrio. Ao concluir suas palavras o médico Erixímaco se
senta, e em seguida levanta-se o grande comediante Aristófanes. O comediante
inicia suas palavras com o mito do andrógino. Em tempos remotos, os seres
humanos não tinham a forma que temos hoje. Eles eram semelhantes a bolas,
tinham quatro braços, quatro pernas, quatro olhos, dois rostos, dois órgãos
genitais, ou seja, o dobro que temos atualmente. Eles se moviam rapidamente,
eram completos, não precisavam de mais nada. Os andróginos se dividiam em três
classes: macho-macho, fêmea-fêmea, macho-fêmea, ou seja, homem-homem,
mulher-mulher, homem-mulher. Em um determinado dia, essas bolotas de seres,
olharam para o céu e vendo as nuvens, sabendo que ali era a morada dos deuses,
resolveram expiar. As bolotas, no entanto, fizeram uma torre humana e subiram.
Ao chegar lá nas nuvens os deuses estavam almoçando. Um deles disse ao deus dos
deuses, pô Zeus tem que fazer alguma coisa, esses terráqueos ai estão nos
expiando. Zeus respondeu: se eu eliminar esses caras ai, quem é que vai me
louvar, porém não vou deixar isso assim não. Zeus então pegou sua espada e
partiu todas as bolotas ao meio em um único golpe. As bolotas então, se
espalharam e perderam sua outra parte. A partir desse evento, as pessoas foram
obrigadas a viver com esse formato. No entanto, Zeus colocou nos seres humanos
o Eros, ou seja, o desejo alucinado por reencontrar a outra metade. O
que afinal de contas nos conta esse mito? Este mito nos explica que no final
das contas, no meio desse monte de gente que forma o que chamamos mundo, tem
apenas um ou uma pessoa que nos faz feliz completamente. Existe apenas aquela
pessoa que é a tampa da panela, metade da laranja. Naturalmente, quando
encontrarmos, não vamos ter dúvidas que é nossa antiga metade. Existe apenas um
sujeito ou uma fulana que pode nos dar a felicidade suprema. É
preciso salientar a presença da homossexualidade nesse meio, pois um terço das
pessoas foi misturado. Ou Aristófanes está enganado ou uma grande parte das
pessoas está se escondendo no armário. A proposta de Aristófanes explica o
homossexualismo. Qual é a condição de felicidade com essa proposta? O reencontro
com a cara metade, a alma gêmea. Depois que Aristófanes sentou-se, o poeta
Agatão levantou-se, e as pessoas abriram seus ouvidos para ouvir seu discurso
sobre o amor. Agatão começou a discorrer suas belas palavras, destaca-se, no
entanto que, ele havia ganhado um grande concurso em Atenas. No banquete ele
discorreu um maravilhoso discurso, o grande objetivo do discurso foi o de
encontrar os atributos do amor. A conclusão de Agatão foi a seguinte: o
semelhante ao semelhante busca. O belo buscará o belo. O justo buscará a
justiça, o bom anda com o bom. O amor é belo, se o amor é belo, o belo busca a
beleza. O amor atrai a beleza. O amor é a identificação entre o amante e o
amado. Por que o amante e o amado se identificam? Porque são parecidos. Se o
amor é belo, o amor atrai o belo. Assim que Agatão terminou seu discurso, os
convidados começaram a aplaudir, uns disseram, este é o grande poeta Agatão, o
que mais poderia esperar do vencedor do discurso lá em Atenas? Ele propôs uma
ideia excelente sobre o amor, Agatão está certo. Sócrates foi o último a falar,
e disse para um dos amigos, essa é a desvantagem de falar depois de Agatão, um
discurso tão belo como esse. É claro que Sócrates foi irônico. Sócrates já
tinha percebido as falhas do discurso de Agatão. Sócrates inicia seu discurso,
se vira para Agatão e diz puxa que discurso belo. Eu pensava que o que
realmente importava era a busca da verdade a respeito do amor. Como eu Sócrates
poderia me opor a tantas perspectivas sobre o amor lidando com sábios. Eu que
nada sei, tenho certeza que sou incompleto. Sou ignorante das principais
coisas. Eu Sócrates jamais poderia rebater e superar essas perspectivas tão
fascinantes faladas aqui. No entanto, Sócrates se vira para Agatão e diz: estou
impressionado com seu discurso magnífico, citou vários pensadores, mas vem cá
me responde uma coisa. O amor discutido aqui é por algo ou por nada. Agatão
responde: é evidente que é o amor é por algo. Sócrates continua; o amor então é
um desejo não é? Agatão responde claro que o amor é um desejo. Sócrates faz
mais uma pergunta; é um desejo por algo que falta né, ou você acha que alguém
deseja o que já tem? Geralmente alguém só deseja o que não tem. Agatão continua
caindo na armadilha de Sócrates e afirma que é sim. Sócrates conclui, ora, se o
amor é um desejo, e se deseja algo que falta. Você havia dito antes que o amor
atrai o belo, mas se o amor atrai o belo é porque ele deseja, e se ele deseja o
belo é porque não tem. Portanto, o amor não é o belo. Sócrates com sua proposta
acaba de destruir a teoria de Agatão e dos demais amigos a respeito do que
seria o amor. Ele desenvolveu várias teorias sobre o amor e depois afirmou que
não saberia mais dizer sobre o amor por nada saber, contudo, resolveu falar o
que aprendeu vindo ao banquete; na estrada conheceu uma sacerdotisa de nome
Diotima que falou um pouco sobre o que seria o amor. Então, percebe-se que
Sócrates não sabe mais nada sobre o amor, ele teve que ouvir uma mulher. Ela
disse que o amor não é a beleza, mas também não é a feiura. O amor não é um
deus. O amor se situa entre o belo e o feio, o amor reside entre o mortal e o
imortal, o amor é o filho de dois seres; o amor é o caminho e a penúria. O
caminho simboliza a certeza de alguma coisa, já a penúria a carência de algo.
Portanto, o amor é o desejo pelo belo e pelo bem sem tê-los. O Amor é uma busca
pelo conhecimento do bem e do belo. É uma busca que só pode ser empreendida por
quem reconhece que não é belo e bom, e dispõe a caminhar na estrada certa. O
amor está entre a sabedoria e a ignorância. Quem é o sábio? É aquele que tem
certeza que não sabe. Quem é o ignorante? É aquele que nada sabe, mas acha que
tudo sabe. O sábio não deseja porque já sabe, e o ignorante não deseja porque
embora não saiba já acha que sabe de tudo. O amor é aquele que não sabe de
nada, mas que busca humildemente saber. Nesse sentido, somente ele pode desejar.
Ele busca saber mesmo tendo certeza que não é o autor da verdade. O amor é o
filósofo.
